El animal es una idea que va mas allá de su representación. A lo largo de la historia, diversas culturas han tratado de entender al animal como vínculo entre lo divino y lo profano, asociándolo a las fuerzas naturales, a los niveles cósmicos, al tiempo, a las energías vitales y a la muerte. Su forma y comportamiento han sido muchas veces comparados con lo humano y con los ciclos de la naturaleza. Las culturas antiguas se referían a ellos como intermediarios de los dioses y a través de sus atributos creaban símbolos que utilizaban para comunicarse. Por otro lado –durante el Renacimiento– existía la idea de mímesis, la cual lo mostraba como una copia fiel de la realidad. Por lo tanto, el símbolo y la mímesis han existido como conceptos durante toda la historia del arte y han configurado la representación de un animal.
 
Uno de los primeros artistas europeos en utilizar animales fue Alberto Durero (1471-1528) cuyo grabado del rinoceronte determinó durante mucho tiempo la imagen que se tenía de este mamífero en occidente. Durero no sólo hacía estudios detallistas de animales sino que los incluía en escenas religiosas, recordemos La virgen del mono por ejemplo. Durero como artista humanista, estimaba que la utilidad de las imágenes no podía ser la idolatría fanática sino el testimonio gráfico de la religiosidad y la veracidad que como documento poseían dentro de su entorno socio cultural.

 

La instalación Tótem para Durero se materializa siguiendo las ideas descritas anteriormente. De este modo, a través de la fragmentación de algunos grabados de Alberto Durero construyo monotipos serigráficos que representan la síntesis de un animal, sus características morfológicas y simbólicas. Estos fragmentos biomórficos se ordenan sobre estructuras repetitivas propias de las artes decorativas. Los monotipos están enmarcados y ensamblados a modo de cruz para resaltar su carácter iconográfico; sobre ellos y sobre la superficie de la pared reposan diferentes objetos propios de la cultura popular: souvenirs con formas de animales, adornos tribales, una postal de un autorretrato de Durero, juguetes, restos de serigrafías, un pegote de pintura, etc. En esta obra resulta evidente la evocación ritual, sus elementos se disponen a modo de ex-voto, de fetiche, de ofrenda; su configuración de altar remite al sincretismo religioso, a la idea de apropiación artística y a la imaginería de un mundo globalizado.